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你听说过白喜事吗？
“白喜事”雅称“冥婚”，就是给已故的未婚男子找个已故的未婚女子，把两人合葬在一起，俗称“结阴亲”。山东河北一些地方也称“娶干骨”，下葬过程和正常的丧事一样，只是一反黑白的主色调，棺材和招魂幡都是红颜色的。
俗话说：“红白喜事”，红事称为喜事的话我们都好理解，那白事明明是一件令人难过的事，又为何被称为“喜事”呢？下面，我们就来一起学习，了解一下！
“白喜事”来源于“庄子祭妻”的故事。相传，庄子的妻子死了以后，庄子不仅不悲伤，反而是一边敲着瓦缶，一边唱歌，欢喜的不得了。
他的朋友惠子前来吊唁，看到庄子这样一番模样问道：“你的妻子跟你生活了一辈子，吃了不少苦不说，又为你生儿育女，最后直至衰老而死，你不伤心哭泣也就算了，怎么还能又唱又跳的呢？”
庄子答曰：“她刚死时，我也是痛苦万分的，不过我仔细一想，人从出生到经历生老病死的过程，只不过是遵循自然规律罢了。虽然她的离去让我感到伤心，但我也要为她的离去感到高兴才对，因为她又重新回到了最初的状态。这就跟春夏秋冬四季运行一样，是天地间的自然法则，如果我一味的哭泣，不是说明我不知晓天道吗？所以，我就停止了哭泣，转而为她感到高兴”。
从此以后，民间也就有了“白喜事”一说。后来，随着时代的改变，人的寿命也延长了很多，对“白喜事”的要求也有所提高。
常言说“人生七十古来稀”，办理“白喜事”的人除了不能小于七十岁外，还必须是福寿双全，无疾而终的老人才行。既上边的父母都已经送走了，下边的儿女也都养大成人成家立业了，自己的人生使命都已经完成，无灾无病自然去世的老人。据说，只有一直行善的人，才能有此因果。像一些因为意外或重大疾病去世的人，即使是满足了年龄要求也不能称之为“白喜事”。
不是听说，而是现在就在实践中，就是九十岁以上至百岁老人去世，现在不请和尚念经而是请乐隊回来唱歌，演小戏，引来极多观众，吊唁者是双亲都已过世发双百岁碗双红毛巾，是单親又就发单的，农历九月十六我房族九十五岁老人过世就这样做的。
所谓的红、白喜事，喜事是娶媳妇喝喜酒、小孩的满月酒，或是升学升迁，不一而足。白事只有一样，就是丧事。本地有一种习俗，叫:喜事偎、白事请。意思是人家结婚，自己主动送礼，并表示愿意帮忙跑腿。丧事请，说的是主家要请别人来帮忙料理丧事。
一哥“俗眼看社会”之——喜丧不是乱说的
有人问及，红白喜事之中，红事为喜事，白事怎么也能称为喜事呢？其实，这是一种不正确的理解，红事为婚事、寿礼，白事为丧事，而“喜”字是充数的，旧时本称作“红白事”的。语出清人杨静亭《都门杂咏》集，原诗句为：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”看来感叹随份子这事，自古都是让人心烦的啊。
至于喜丧，则是另一回事了。据《清稗类钞》载：“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”这里说得很明白了，是有喜丧这一说法的，但必须是有条件的，不达到一定条件是不能称之为“喜丧”或“老喜丧”的。最重要的一点得是个“全人”，具体的条件是：
1、全福之人，家庭兴旺发达，人财两旺，子孙满堂，德高望重，流芳余馨；
2、全寿之人，“古稀”之年是底线，往上年纪越大、越老，越好；
3、全终。亦称“善终”，年老到瓜熟蒂落、无疾而终，表示其一生积德行善、才有此好的结局。
以上条件，缺一不可，不能因为有钱、有权、有势、有其他手段就能办喜丧的，缺德之人是靠钱买不来“喜”的，虽是年高，但德不配位者，别人也不认账，至于暴毙都就更不行了，
喜丧的办理，不仅仅表现在大家不用悲伤地大声哭泣，在旧时，更表现在它的教化意义上，认为只有这样的人死了，才能在家停尸三、五、七天办喜丧的，至于“九”，恐怕常人是不能用的。
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