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徽剧与黄梅戏是同一种吗？
安庆被清军围攻时，李秀成为何不积极率军救援？

徽剧与黄梅戏是同一种吗？

不是

　　徽剧是一种重要的地方戏曲声腔，主要流行于安徽省境内和江西省婺源县一带。明末清初，乱弹声腔传入安徽，与地方声腔及民间音乐结合，在安庆府的石牌、枞阳、桐城等地形成拨子。乾隆年间，拨子与四平腔脱胎而来的吹腔逐渐融合，形成二簧腔。二黄腔又与湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽剧的基础。 

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　　清初，徽剧盛行于安徽及江浙一带，在南方流布甚广；清中期，风靡全国。清乾隆年间，“三庆”、“春台”、“四喜”、“和春”四大徽班先后进入北京演出，名噪华夏，这就是著名的徽班进京。清道光、咸丰年间，徽剧在北京同湖北汉剧等剧种结合，逐渐演变成京剧。清代后期，京剧兴盛，徽剧艺人多改学新腔，但徽剧在徽州部分地区仍然流行。徽剧是一个包罗万象、五彩缤纷的艺术宝库，是新安文化灿烂篇章的重要一页。

　　黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省安庆市为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“黄梅调”。这就是今日黄梅戏的前身。在民国10年(1921年)出版的《宿松县志》中,第一次正式提出“黄梅戏”这个名称。

徽剧是解放后的定名。徽剧的含义并不等于徽戏，它的声腔包括青阳腔、徽戏、徽昆和花腔小调几大部分，以徽戏和青阳腔为主。黄梅戏原称黄梅调，又叫***茶调，发源于湖北省黄梅县。她是安徽省汉族的主要地方戏剧种，发源于以安徽省安庆市为中心的皖江流域（上至皖鄂交界的大别山地区，下至安徽安庆宿松、岳西、太湖、望江、潜山、怀宁、安庆市区、枞阳、桐城以及安徽池州在内的广大皖江流域），并最终以完整的独立剧种的形式诞生于安庆地区、成长于安庆地区、兴盛于安庆地区。黄梅戏原名黄梅调、怀腔或府调等，现主要流布于安徽省安庆市及其周边地区。

（图片来源网络，侵删）

徽剧是京剧的祖宗，比较一下京剧和黄梅戏便知两者是截然不同的。

安庆被清军围攻时，李秀成为何不积极率军救援？

安庆保卫战是太平天国后期至关重要的一场战役，是关乎天国存亡安危的重要节点，安庆的失陷直接导致天京失去屏障，被湘军重重围困，标志着太平天国回天乏术，即将彻底走向覆灭。可安庆被围期间，做为太平天国后期两大擎天柱石之一的忠王李秀成却见死不救，率部开赴江浙战场，这究竟是怎么回事呢？安庆是当时的安徽省城，处于江西、安徽、湖北三省要冲之地，也是天京的重要屏障。拿下安庆，也就意味着打开了通往天京的大门，时有“安庆一日无恙，天京一日无险”的说法。为此，湘军统帅曾国藩于1860年春把安庆定为必夺目标，确定三路进兵的***，由曾国荃部主攻安庆，多隆阿部主攻桐城，李续宜部充当后援，负责接应诸军。曾国荃绰号“曾铁桶”，他***取步步进逼的方式，在安庆周围建造无数坚碉固堡，层层设防，使得安庆城内外太平军不能相通。又有李续宜、鲍超等率部在集贤关、棋盘岭、菱湖等地截堵太平军援军。太平天国高层也对安庆得失十分在意，不仅陈玉成率部赶赴安庆解围，洪仁玕、林绍璋、黄文金等人都各自统军来援。湘军早有准备，各部按***截堵援军，使得陈玉成从桐城方向连营二十余里，分数路大军援助安庆的***泡汤，最终无功而返。与此同时，李秀成却率部在江浙战场上捷报连连，一举攻占溧阳、常州、苏州、嘉兴等多个府县。李秀成不积极救援安庆的原因主要有几个方面：其一，干王洪仁玕主持朝政以来，李秀成和陈玉成多有不服，故此不听调遣；其二，李秀成攻占苏、常等地，有割据自立的味道，从他在攻占苏州后大肆扩建忠王府便可看出；其三，安庆是陈玉成的大本营，李秀成有意借此削弱陈玉成的实力。这几点原因，前面两点是主要原因，洪仁玕做为洪秀全族弟，自1859年4月22日到达天京之后，不出一月即被洪秀全封为干王，总理朝政。此举不但违背了洪秀全不再封王的诺言，也寒了陈玉成和李秀成的心，认为洪秀全最信任的始终还是洪姓族人。洪仁玕虽通洋文，也写了一部《资政新篇》。但他并不懂军事和政务，执政能力不要说跟杨秀清相提并论，即使是后起之秀的李秀成等人也要比他高明不少，因此对于洪仁玕总理政务，李秀成是有抵触情绪的。安庆被围之时，洪仁玕曾写信给李秀成，让他率部救援，“今殿下云有苏、浙，可以高枕无忧，此必有激之谈，谅殿下高才大智，必不出此也。夫长江者古号为长蛇，湖北为头，安省为中，而江南为尾。今湖北未得，倘安徽有失，则蛇既中折，其尾虽生不久，而殿下之言，非吾所敢共闻也。”李秀成则回复：“特识高见，读之心惊神恐。但今敌无可败之势，如食果未及其时，其味必苦，后当凛遵”，很明显的表现出不遵调度之意。