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成吉思汗为何由衷叹服道教***丘处机？
一个人的三观在成年后基本上就已经定型，对于强者来说更不可能被轻易改变，成吉思汗只是把丘处机看成是有法力、有学问的长者，并没有在内心深处衷心叹服丘处机。
成吉思汗和丘处机的会面并不意外，因为全真教并不排斥和异族统治者建立良好关系。王重阳抗金只是金庸***中的杜撰，王重阳参加过金朝举行的武举考试，在金国***内当过酒类专卖的小官。王重阳建立全真教后，发展的重点也是北方。1187年，王处一奉诏觐见金世宗，同年世宗又两次召见了丘处机，丘处机为他讲解教理，备受礼遇。金章宗继位后虽一度禁止全真教，但很快解禁，先后召见王处一、刘处玄，出资修筑众多道庵、赠送大批度牒，全真教逐渐成为中原大教派。在金国被蒙古打得半死的前提下，丘处机拒绝了金宋的邀请，而选择了投靠蒙古，和成吉思汗见面也是理所应当的事情。两人见面时成吉思汗向丘处机询问长生之道，丘处机回答说“道生天育地，日月星辰，鬼神人物，皆从道生”长生必须学道而非寄希望于长生药，要清心寡欲、固精守神，以戒色节欲、止杀保民、以孝治国、宽免赋税来顺应天道才能修道正真。成吉思汗至少面子上很重视，当着丘处机的面释放了数万战俘。但在随后的战争中，成吉思汗还是该杀就杀，并没有因为丘处机的一席话减少***。会面后成吉思汗赐丘处机虎头金牌与玺书，令他掌管天下道教，免除道教的赋税徭役，这就是全真教最大的收获。
成吉思汗一心想得长生，而邱处机是很有名望的道士，所以成吉思汗想从邱处机那得到长生不老的方法，但是方法就是邱处机告诫成吉思汗一定要禁欲，再就是少屠城。多举善念以得到心灵上的善境，方可为长生之道。
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丘处机，出身贫寒，尝遍人间疾苦。为磨炼意志，他隐居深山，不问世事，风餐露宿，渴泉水，吃松子。19岁入观修道，继承全真教，后又创建龙门派。他并不是一位普通的道人，而是满腹经论，通晓古今的有志之士。当元兵武力征服大汉民族，他心系天下苍生百姓的苦不堪言，所以当时的民众信仰全真教，寄希望全真道人救济百姓。他在民间有着很高的威望。
成吉思汗为实现自已的大统一，招贤纳士。出于丘处机在当时社会上的名望，成吉思汗曾两次派人上山寻找，可是丘处机避而不见，使者只好空手而归。但是成吉思汗并不放弃，派遣大臣带着手诏和使者再度上山。丘处机考虑再三，最终还是被来者的诚意打动，答应前往进见成吉思汗。当时他己年近七十，怎奈何得了万里之遥的劳累，但为了试图说服成吉思汗的停止干戈，还百姓的太平盛世，他还是勇往前行。
西行途中，丘处机与他的十八名***，一路传道施善，救济万民，每到一处，官府与百姓夹道欢迎，深为丘处机的德行所感动。成吉思汗与丘处机的相见以及十二次对话，对这位蒙古大汗产生了巨大的震动和影响，令他由衷佩服，不可思议。丘处机的仙风道骨，鹤发童颜，风彩绝伦，婉若神仙一般，令一代帝王好生敬仰。
丘处机远见卓识，气宇不凡，他把一路上所见到的百姓之苦，向成吉思汗一一娓娓道来。在谈到治国之道，他是坦率诚恳，循循善诱:要实现国家的大统一，必须敬畏天地，爱民如子，以民为本。让百姓休生养息，安居乐业，才能国泰民安，太平盛世。作为一代贤明的君主，必须是以德施政，仁爱奉献，坚毅忠勇，包容通和。
成吉思汗的与君一席话，他也深深地认识到人性化统治的重要性。他一改往日的武力统治，也停止了铁血的刀光剑影。面对武装反抗，转镇压为招安。丘处机与成吉思汗的对话成为后世“一言止杀”的成语故事，能以一席之言拯救万民于危难之中，这并不是丘处机“神仙”的作用，而是丘处机“道”的神威。
丘处机历尽千辛万苦，所经历的一切，让他的***写下了一本《长春***西游记》。成吉思汗与丘处机十二次的畅所欲言，滔滔不绝，他的大臣耶律楚才有所记录，后整理为《玄风庆会录》。
丘处机为了民族的利益，以道家的思想和智慧，化解了民族的武力争斗，造福百姓，有着无量的功德，至今仍被后人敬仰和朝拜。
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