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如何赏析诗歌？
赏析诗歌的前提，首先是理解了诗歌。理解是根据读者的人生经验去理解，理解的结果不一定是作者的本意（这叫“诗无达诂”），但读者心中必须有一个解。如果心中无解，就谈不上去赏析。好诗都是有解或多解，绝不是无解。
第二，看作者的想象力，即创意，是平庸俗套（一般人包括读者自己都能想到）还是新颖独特（一般人包括读者自己难以想到）。有的诗歌，一看作者的想象力你就折服。诗人拼的就是想象力！武功无快不破，诗歌无想象力不胜。所谓灵感，往往就是指想象力的到达。
第三，看思想的高度或深度，即诗歌的感情或哲理是否代表了大多数人的利益，代表劳苦大众，民族，国家，还是人类。如果代表小资、剥削阶级或自说自话，都不是好诗。有高度或深度的诗歌，往往会出现警句。
第四，看表现形式。语言是否自然流畅，有节奏感，文字排列是否美观等。
第五，不要忘了时代特色。如果你感觉一首诗很好，特别是旧体诗，你发现这首诗放在唐宋元明清哪个朝代都可以，看不出是现代人写的，说明它缺乏时代特色，也算不上最好。
唐诗十新诗（第17期）
唐诗《蓝桥驿见元九诗》白居易
蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
新诗《春天走了》根言木语
春风吹又生的
那股风不见了
远看却有近却无的
诗句被绿草掩埋了
人面不见笑春风的
感谢文姐邀请！！！
诗歌的赏析，需要从两个方面入手：创作者的行文风格，语言特色；结合创作时所处背景！
赏析：欣赏分析。赏析诗歌的过程，是鉴赏的过程，通过鉴赏和分析得出一个理性的认识，受到作品形象和内容的制约，根据自己的经历和思想感情、艺术修为对形象加以补充的过程！
结合作者的语言特点、行文风格
拿唐诗举例，唐代诗人大多有自己的雅号，雅号非常直观精炼的总结了诗人的语言风格，诗歌特点，这些与诗人本身的性格和情怀也是直接关联的，例如李白“诗仙”，王维“诗佛”。
《对酒忆贺监二首》 李白 【唐】
四明有狂客，风流贺季真。
长安一相见，呼我谪仙人。
李白爱好任侠、好饮酒，行文风格洒脱超然，不拘一格，了解了诗人的创作特点和爱好，再去赏析诗歌，很容易就理解出诗人“何出此言”
《终南别业》 王维 【唐】
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维，有“诗佛”的称号，诗人擅长诗画，且音乐造诣颇深，精于佛理。其诗作不仅“诗中有画，画中有诗”，多数诗作蕴含佛理，耐人寻味，所以，从佛理的角度去理解王维的诗作，就相对容易体会其中深意！
结合当时创作背景
诗歌的创作，没有凭空而来，大多寄寓了诗人的情怀，有升迁的欣喜，有贬谪的痛楚，有对国破家亡的忧虑，有对边塞将士的讴歌，与诗人自己的处境和国家的大社会背景是无法分割的！
“诗圣”杜甫，称为“圣”，便是其诗，多是忧国忧民之作，圣人之心，圣人之作，“国破山河在，城春草木深”，熟知诗人所处的背景，公元756年著名的“安史之乱”爆发，叛军攻破长安，皇帝匆忙逃亡，诗人投奔灵武过程中，被叛军抓捕，带回长安，次年作此诗。结合大背景然后再去赏析此作，就透彻明了。
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欣赏一首诗歌，注意以下方面：
1.语言
诗歌，被视为语言艺术上的***。因此，第一步，就要浏览下诗歌的语言风格，语言的靓点，看看别致的修辞，比如新颖的比喻，拟人，夸张，通感等艺术手法。
诗歌语言和散文有很大不同，诗歌语言的跳跃性，留白蕴藉，是诗歌体裁的特点，也是阅读诗歌艺术享受的基础，它和散文直线语言表达有很大不同。
除此之外，还得看一下诗歌语言的陌生化，是指作者，不同于他人的语言表达，诗歌语言的创新，也是诗歌语言艺术性提升的要求。
同时，也是每一位诗写者必须追求的目标，只有这样，才能表现出这种语言艺术精美的价值。
2.思想性
诗歌是源于生活的，也是诗人对于生活的高度概括，诗人的所思所想，是个人对于生活社会的形象再现和思考。
思想的深刻性，也是诗歌艺术的一面镜子，对于不同的诗人而言，思想的倾向，也能形成一定的诗写流派。
批判现实主义诗人，他的思想多关注社会不公，各种底层人的利益和诉求，并作为独立思想者为他们发声。
诗歌使抽象的感受得以表达。生活和生命都有诗性美，能够感知生活和生命的美就能赏析诗歌。诗歌通过语言的艺术，带给人画面感、音乐的律动感，诗歌的句长、分行、段落又有一种阅览上的形式美，参差不同的形式像一座座大小不一、风格各异的房屋，或开阔、或幽深、或绵延。画面感、音乐性、形式美组合在一起，构成了诗歌独特的美感。这种美可以震撼人心、抚慰心灵，让灵魂与灵魂深层沟通。
并不是所有的诗都具备这些要素，诗歌真正的本质是传达出一个人内心最真实的感受，这种感受是生命力最原始最直接的体现，它化为画面或音乐或思想被另一个人感知到，在读诗的人心中引起共鸣。诗歌被创作时是诗人感受的表达，诗歌被阅读时已经和读诗的人结合在一起被再次创作和表达，有了另一种生命。同一首诗被不同的人阅读会引起不同的情感，不同的情感就是一首首不同的诗歌。
在我看来，当代的诗歌更注重画面感。诗的画面感给了创作者一个广阔的空间，也为读者的想象力提供了丰富的材料。诗人的思绪跳跃着从自我经验里提取意象，一个个意象如同珍珠，诗人当下的情感和思想就是一条柔韧坚固的线，把一颗颗珍珠串成美丽的项链，展示给读者。诗人的个人经历给诗歌的意象赋予了主观色彩，一首诗并不一定能被所有读者感知。如果你读不懂某些诗也没有关系，了解一下诗人的生平经历，多读一读诗人的作品，就能或多或少感受到诗人的内心。如果还是不懂也不必强求，世界上总有些属于你的诗歌能映照你的经历，打动你的心。
朗读诗歌会让诗歌的音乐性得以最大的表达。如果你充满热情的读一首你热爱的诗歌，你将会感受到这首诗无与伦比的氛围，它不亚于一首动听的歌曲带给你的感染力。
放一首我以前写的小诗作为结尾。如果你也热爱诗歌，欢迎一起交流。
诗
没有人是不懂诗的
你只是不懂我的诗
你有自己的诗
为什么有些人说清朝修的明史不可信？
现代人都说史书不可信，但我认为史书还是可信的，而且正因为是后朝编的，所以才可信。我的理解是这样的，之所以大家认为史书不可信，是因为认为历史事实可以胡编，但是只要说过谎，就知道，要编一个故事，是需要无数的故事来弥补漏洞的，历史在发展过程中各种***是相互作用的，前面的果往往是后面的因，如果把前面的果去了，则很容易就会补不上，让人生疑，更何况历史不只一家，你的漏洞多了，只能说明你不可信，让人去信别家，那效果就完全反了，这样，要使自己有说服力，只有自己更真实，漏洞更少，所以，经过这么多年和研究者研究，应该还是可信的，当然这说的是历史事实，而不是历史评价，事实不好变，但描述的角度，描述的立场则一定会带有主观性就需要分辨了。
前面有个历史问题答人“静yes”用了大量***设性的描述，自问自答说清朝编修的《明史》有多么不可信，这么没有证据，毫无常识，完全靠主观臆断来评论一件事，本人对此表示不赞成，因此也说说一些题外观点。
历史书籍汗牛充栋，明代的史籍也不例外，不是我们妄自菲薄。可以这么说，《悟空问答》的写手，包括本人在内，没有几个认真看过几本史书，甚至教科书历史学好的也没几个，有的靠七拼八凑的网文来自证观点，有的用电视剧情来充当历史，且又不注明出处。
一部带有强烈个人主观色彩的《明朝那些事儿》，成就了可能包括“静yes”这样写手对大明王朝的狂热。当然，相对应的就是灭了明朝的满清，成不十恶不赫的打击对象，也包括满清对明朝的评价。
《明史》的具体撰写过程本人没有深究，据说是前后延续了上百年，也动用了大量人力物力去编撰。当然，写史的人都是当时最顶级的历史学家，这一点所有朝代几乎都一样。
实际上，史学界对中国《宋史》和《元史》评价才是比较低，因为编史过程时间仓促，年限较短，所以后人认为可信度低。
然而，无论是《宋史》《元史》，还是《明史》，不管你认为它多么不靠谱，可在没有新的考古发现前，它始终是我们了解历史，获得知识的唯一来源。
目前社会上有很多人“不信正史信野史”，相信地摊文学。我曾经在一篇文章说过，野史只是一家之言，带有强烈的主观色彩，记载野史的人为了达到某些目的，往往带有夸大和编造的情况。正史编写过程是无数历史学家经过大量的争论、印证、研究的过程，而不是随意就编造出来的。
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